തുടിതാളങ്ങൾ ഉണർന്നു, ഇനി കോലങ്ങൾ ഉറഞ്ഞാടും; വടക്കേ മലബാറിലെ കാവുകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും തെയ്യാട്ടക്കാലത്തിന് ഒരുങ്ങി

ചെറുവത്തൂർ: (KasargodVartha) വടക്കേ മലബാറിൻ്റെ ഗ്രാമങ്ങളും കാവുകളും ദേവസ്ഥാനങ്ങളും വീണ്ടും തെയ്യത്തിൻ്റെ നിറപ്പകിട്ടിലേക്കും വർണാഭമായ ആചാരപ്പെരുമയിലേക്കും കടക്കുകയാണ്. ചൊവ്വാഴ്ച (2026 ഒക്ടോബർ 27) രാത്രി തുലാം പത്തുമുതൽ ഇടവം വരെയുള്ള നീണ്ട ഏഴുമാസക്കാലം ക്ഷേത്രങ്ങളും കാവുകളും തറവാട്ടുമുറ്റങ്ങളും ഭക്തിസാന്ദ്രമായ തെയ്യാട്ടത്തിൻ്റെ വേദികളാകും. നീലേശ്വരം പട്ടേന പട്ടേൻകാവിലാണ് ഈ വർഷത്തെ തെയ്യംകെട്ടിന് തുടക്കമാകുന്നത്.

കാസർകോട്-കണ്ണൂർ മേഖലകളുടെ, അനുഷ്ഠാനപരവും സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതവുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ട അതിപുരാതന കലാരൂപമാണ് തെയ്യം. ഒരു കലാപ്രകടനം എന്നതിലുപരി, ഗ്രാമീണ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും തനിമയാർന്ന പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെയും സാമൂഹിക ഐക്യത്തിൻ്റെയും ഭാഗമായാണ് തെയ്യത്തെ കാണുന്നത്.

ദൈവവും മനുഷ്യനും ഒന്നാകുന്ന മുഹൂർത്തം

ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അനിർവചനീയമാണ്. തെയ്യം കെട്ടിയാടുന്ന സമയത്ത് കലാകാരനെ ദേവതയുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രതിനിധിയായാണ് ഭക്തർ കാണുന്നത്. അനുഗ്രഹം തേടാനും തങ്ങളുടെ ജീവിത പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം തേടാനും ആളുകൾ തെയ്യത്തെ സമീപിക്കുന്നു. തെയ്യക്കോലങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ തലമുറകളായി കൈമാറിവന്ന നാടോടിക്കഥകളും പ്രാദേശിക ചരിത്രവും വീരകഥകളും സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുമുണ്ട്. തലമുറകളായി കേവലം വായ്മൊഴിയിലൂടെ കൈമാറിയ ഇത്തരം ചരിത്രങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിലും തെയ്യം വലിയ പങ്കുവഹിക്കുന്നു.

തെയ്യക്കാലത്ത് ജാതി, സമ്പത്ത്, സാമൂഹിക സ്ഥാനം തുടങ്ങിയ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കപ്പുറം എല്ലാവരും തെയ്യത്തിൻ്റെ മുന്നിൽ ഒരുമിക്കുന്നു. സാധാരണ ജനവിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെയ്യം കലാകാരൻ ദേവതയുടെ ഉന്നത സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയരുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

കലകളുടെ സമന്വയം

വേഷം, മുഖത്തെഴുത്ത്, ആഭരണങ്ങൾ, ചെണ്ടമേളം, തോറ്റംപാട്ട്, നൃത്തം, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം ചേർന്നാണ് ഒരു തെയ്യം പൂർണരൂപത്തിൽ ജനിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഉത്തര കേരളത്തിൻ്റെ സമ്പന്നമായ ജനകീയ കലാപാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമായാണ് തെയ്യത്തെ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്. തെയ്യം നടക്കുന്ന കാവുകളും തറവാട് ദേവസ്ഥാനങ്ങളും ഒരു പ്രദേശത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക ഓർമകളുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളാണ്. ഇവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും തെയ്യാചാരങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു.

തെയ്യക്കാലം ഒരു ഗ്രാമത്തിൻ്റെ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ ആഘോഷകാലമാണ്. കാവുകളുടെ ശുചീകരണം, വാദ്യമേളം, ഭക്ഷണം, അതിഥിസത്കാരം തുടങ്ങിയവയിൽ നാട്ടുകാർ ജാതിമത ഭേദമന്യേ കൂട്ടായി പങ്കെടുക്കുന്നു. തെയ്യക്കാലത്ത് കലാകാരന്മാർ, വാദ്യകലാകാരന്മാർ, വേഷ-അലങ്കാര സാമഗ്രികൾ ഒരുക്കുന്നവർ, ചെറുകിട വ്യാപാരികൾ തുടങ്ങിയ നിരവധി ആളുകൾക്ക് തൊഴിലും വരുമാനവും കൂടിയാണ് തെയ്യക്കാലം നൽകുന്നത്.

ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പൈതൃകം

തെയ്യം ഒരു നൃത്തമോ ആചാരമോ മാത്രമല്ല, വടക്കൻ കേരളത്തിൻ്റെ വിശ്വാസവും ചരിത്രവും കലയും സാമൂഹിക ജീവിതവും ഒരുമിച്ചുചേരുന്ന ജീവിക്കുന്ന പാരമ്പര്യമാണ്. തലമുറകൾ സൂക്ഷ്മതയോടെ കൈമാറിയ ഈ പൈതൃകം നിലനിൽക്കുന്നത് കാവുകളുടെയും തറവാട് ദേവസ്ഥാനങ്ങളുടെയും നാട്ടുകാരുടെയും തെയ്യം കലാകാരന്മാരുടെയും കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ്.

തെയ്യക്കാലത്തെ വരവേൽക്കാനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ കാവുകളിലും ദേവസ്ഥാനങ്ങളിലും ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു കഴിഞ്ഞു. തെയ്യക്കോലങ്ങളുടെ ആകർഷകമായ ചമയങ്ങളും വേഷവിധാനങ്ങളും അണിയലങ്ങളും ഒരുക്കുന്ന തിരക്കിലാണ് തെയ്യം കലാകാരന്മാർ. ഓരോ കാവിനും ദേവസ്ഥാനത്തിനും അവിടുത്തെ ആചാരങ്ങൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തെയ്യക്കോലങ്ങളാണ് അരങ്ങിലെത്തുക. 

തെയ്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആകർഷണങ്ങളിലൊന്നാണ് ചമയങ്ങളും വേഷവിധാനങ്ങളും. ഓരോ തെയ്യത്തിനും പ്രത്യേകമായ അണിയലുകളും ആഭരണങ്ങളും മുഖത്തെഴുത്തും മുടിയുമുണ്ട്. തെയ്യത്തിൻ്റെ സ്വഭാവവും ദേവതാസങ്കൽപ്പവും മുഖത്തെഴുത്തിലും വേഷത്തിലും അണിയലുകളിലും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കും.

മണിക്കൂറുകൾ നീളുന്ന മുഖത്തെഴുത്ത്

തെയ്യത്തിൻ്റെ രൂപഭാവത്തിന് നിർണായകമാകുന്നത് മുഖത്തെഴുത്താണ്. അരിപ്പൊടി, ചാന്ത്, മഞ്ഞൾപ്പൊടി, മനയോല, ചായില്യം, കരിമഷി തുടങ്ങിയ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കൾ ശുദ്ധമായ വെള്ളത്തിലോ വെളിച്ചെണ്ണയിലോ ചാലിച്ചാണ് മുഖത്ത് വിവിധ വർണങ്ങൾ ചാർത്തുന്നത്. തെയ്യത്തിൻ്റെ രൂപത്തിനും സ്വഭാവത്തിനും അനുസരിച്ച് വരകളും അടയാളങ്ങളും നിറങ്ങളും വ്യത്യാസപ്പെടും.

മണിക്കൂറുകൾ നീളുന്ന അതിയായ ഏകാഗ്രതയോടെയാണ് തെയ്യം കലാകാരന്മാർ മുഖത്തെഴുത്ത് പൂർത്തിയാക്കുന്നത്. മുഖത്തെഴുത്തിലെ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കുപോലും തെയ്യത്തിൻ്റെ രൂപഭാവത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്നതിനാൽ ഏറെ ശ്രദ്ധയോടെയാണ് ഈ ജോലി നിർവഹിക്കുന്നത്.

മുടിയൊരുക്കലും അണിയലുകളും

തെയ്യത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രത്യേകതയാണ് വലിപ്പമേറിയ മുടിയും അണിയലുകളും. പച്ചയോല, കുരുത്തോല, കവുങ്ങിൻപാള, ഈർക്കിൽ, വർണക്കടലാസുകൾ, തുണികൾ, പൂക്കൾ തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗിച്ചാണ് വിവിധ തെയ്യങ്ങളുടെ മുടിയും അനുബന്ധ അണിയലുകളും സൂക്ഷ്മതയോടെ തയ്യാറാക്കുന്നത്. അരപ്പട്ട, ചിലമ്പ്, കൈച്ചമയങ്ങൾ, വളകൾ തുടങ്ങി തെയ്യത്തിനാവശ്യമായ ഓരോ അണിയലിനും അതിൻ്റേതായ പ്രത്യേകതയുണ്ട്. ദേവതാസങ്കൽപ്പത്തിനും കാവിലെ ആചാരക്രമങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ചാണ് ഇവയുടെ രൂപവും വലിപ്പവും നിർണയിക്കുന്നത്.

വർഷംതോറും ഉപയോഗിക്കുന്ന ആഭരണങ്ങളും അണിയലുകളും തെയ്യക്കാലത്തിന് മുമ്പായി കലാകാരന്മാർ വൃത്തിയാക്കി മിനുക്കിയെടുക്കും. പഴയ അണിയലുകൾ കേടുപാടുകൾ പരിശോധിച്ച് ആവശ്യമായ അറ്റകുറ്റപ്പണികളും നടത്തും. പുതുതായി ആവശ്യമായവയുടെ നിർമാണവും ഇതിനൊപ്പം തകൃതിയായി നടക്കുന്നു.

കാവുകളിൽ വീണ്ടും ഭക്തിയുടെ തിരക്ക്

തുലാം പത്ത് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന തെയ്യക്കാലത്ത് വടക്കേ മലബാറിലെ വിവിധ കാവുകളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ദേവസ്ഥാനങ്ങളിലും തെയ്യങ്ങൾ അരങ്ങിലെത്തും. തെയ്യക്കെട്ടിനോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ആചാരങ്ങളും ചടങ്ങുകളും പല ദിവസങ്ങളിലായി നടക്കും. തെയ്യം കാണാനും വഴിപാടുകൾ നടത്താനും വിദേശികൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പേരാണ് വരുംദിവസങ്ങളിൽ കാവുകളിലേക്കും ദേവസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും എത്തുക.

തെയ്യക്കാലം ആരംഭിക്കുന്നതോടെ ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിനും പുതിയൊരു ഉണർവാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. തെയ്യം കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പം ചമയക്കാരും മുടിയൊരുക്കുന്നവരും വാദ്യകലാകാരന്മാരും കാവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ ജോലികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരും പൂർണമായും സജീവമാകും. വടക്കേ മലബാറിൻ്റെ വിശ്വാസവും അനുഷ്ഠാനവും കലയും പാരമ്പര്യവും ഒരുമിക്കുന്ന തെയ്യക്കാലത്തിന് കാത്തിരിക്കുകയാണ് കാവുകളും ദേവസ്ഥാനങ്ങളും. ഇനി വരും ഏഴുമാസക്കാലം കാവുകളിൽ കോലങ്ങൾ ഉറഞ്ഞാടുന്ന നാളുകളാണ്.

ഈ വാർത്ത നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും വാട്സാപ്പ് ഗ്രൂപ്പുകളിലും പങ്കുവെക്കുക. പുതിയ വാർത്തകളും വിശേഷങ്ങളും അറിയാൻ ഞങ്ങളുടെ വാട്സാപ്പ് ചാനലും ഫേസ്ബുക്ക് പേജും ഫോളോ ചെയ്യുക. നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഫേസ്ബുക് പോസ്റ്റിന് താഴെ കമൻ്റായി രേഖപ്പെടുത്താം

Article Summary: The seven-month long Theyyam season begins across North Malabar.

#KasargodVartha #TheyyamSeason #NorthMalabar #KeralaCulture #KasaragodNews #KannurNews #MalayalamNews #RitualArt #CulturalHeritage #AparnaNews